Ilia Calderón z Univision hovorí, že ľudia často neveria, že je Latinskoameričanka
Zábava
Getty - Ilia Calderón je prvou afro-latinčinou, ktorá zakotvila všedný deň národné spravodajstvo v USA
- Calderón vo svojej novej monografii rozbaľuje svoju identitu Afro-Latiny; jej historický rozhovor s vodcom nenávistnej skupiny; materstvo a manželstvo ; a jej úloha novinárky v rozdelenej Amerike.
- Ďalej Calderón hovorí o svojich prvých mesiacoch v USA po presťahovaní z Kolumbie
V roku 2017 kotva správ Univision Ilia Calderón sa dostala na titulky sama po rozhovore s Chrisom Barkerom, lídrom Ku Klux Klanu v Severnej Karolíne. Chladne informoval Calderóna, kolumbijského prisťahovalca a občana USA, že je prvou čiernou osobou na jeho majetku za posledných 20 rokov, a vyhrážal sa jej „spálením“. Neochvejný hlas, Calderón sa pri hádke zachovala. „Moja farba pleti ma nedefinuje,“ povedala.
Súvisiace príbehy
Maria Hinojosa je Latina nekompromisná 
Dopad Naya Rivera na komunitu Latinx 
Latinskoameričania sa dnes označujú ako afro-latinskí Je to len v úvode jej osvetľujúcej pamäte, My Time to Speak: Reclaiming Ancestry and Confronting Race , že Calderón priznáva strach, ktorý v tej chvíli cítila, čeliac extrémnej verzii rasizmu, ktorá bola konštantná celý jej život.
„Sedel som pred personifikovanou nenávisťou, na milosť a nemilosť tej nenávisti, ktorej som sa vždy chcel pozerať do očí s nádejou, že nájdem odpovede na veľa otázok, ktoré som mal od malička. Prečo nás odmietajú? Prečo nás farba pleti definuje? Čo je zdrojom takej čistej nenávisti? “ Pýta sa Calderón na úvodných stránkach knihy.
Cez My Time to Speak: Reclaiming Ancestry and Confronting Race , Calderón sa zaoberá tým, ako sa jej rasa pretínala s ambíciami - po prvé, keď afro-latinskoameričana v Kolumbii zranilo škádlenie na školskom dvore; neskôr, ako prisťahovalec do USA, súčasť marginalizovanej menšiny Latinx, a potom ako prvý prvý afro-latinskoamerický národný spravodajský spravodajský program v USA
Astrid StawiarzGetty Images Calderón sa narodil v El Chocó, regióne v západnej Kolumbii známom pre svoje nádherné pláže, neuveriteľnú biodiverzitu - a najvyššia miera chudoby v krajine . V regióne sa tiež nachádza a väčšinová afro-kolumbijská populácia , ktorého súčasťou je Calderón.
„Niet pochýb o tom: Ja, Ilia Calderón Chamat, som Čierny. Kolumbijčan, Latinskoameričan, Hispánčan, Afro-Kolumbijčan, miešanec a čokoľvek iné, ľudia mi možno budú chcieť volať, alebo si zvolím sám seba, ale vždy som čierny. Možno budem niesť kastílske židovské a sýrske arabské priezviská, ale v očiach sveta som jednoducho čierny, “píše Calderón.
Keď sa v roku 2001 presťahovala na Floridu za zamestnaním do spoločnosti Telemundo, Calderón narazil na mnohých šokovaných, keď zistil, že človek môže byť Kolumbijčan a Black. Popisuje skok z Kolumbie do USA v období okolo 11. septembra ako „trojskok z lichobežníka bez siete“. Tvárou v tvár jazykovým a kultúrnym prekážkam by dokonca aj výlet do obchodu s potravinami mohol „uvrhnúť [ju] do zúfalstva“.
V úryvku nižšie Calderón popisuje svoje konkrétne skúsenosti s druhom kultúrneho šoku, ktorý bude známy mnohým cudzincom. „Je to štádium, v ktorom všetci nováčikovia trpia vo väčšej alebo menšej miere; tí, ktorí to zažili, ma dokonale pochopia, “píše. Jej ťažkosti sa zhoršili až po 11. septembri - keď podozrenie vyvolalo jej druhé priezvisko, Chamat.
Úradníčka so mnou hovorila rýchlopalnou angličtinou. Keď som ju prosil, aby pokračovala v španielčine alebo aby hovorila pomaly, žena - čierna a päťdesiatnička - si nasadila okuliare, aby sa na mňa lepšie pozrela.
'Zlatko, nehovor mi, že nehovoríš anglicky,' povedala.
Okamžite som pochopil, čo sa deje: myslela si, že som čierny Američan, ako ona! Alebo mám povedať „afroameričan“? V tej chvíli som si uvedomil, že čierni Američania ma videli ako čierneho Američana. Čoskoro som zistil, že hoci som sa cítil tak Kolumbijčan, nevyzeral som ako Kolumbijčan - ani pre svojich vlastných kolumbijských krajanov, ktorí tu už nejaký čas bývali.
'Si Kolumbijčan?' Naozaj? “ pýtali by sa a neskrývali svoje prekvapenie v obchode, ordinácii alebo v reštaurácii. 'Mohol by som prisahať, že si Američan, že si nehovoril španielsky.'
My Time to Speak: Reclaiming Ancestry and Confronting Race od Ilie Calderón 27,00 dolárov15,88 dolárov (zľava 41%) NAKUPUJ TERAZ Niektorí ľudia sa ma pýtali, či som Dominikán alebo Portoričan. Iní mi hovorili, že moja tvár je tu alebo tam veľmi typická. Vždy si našli dôvod, aby ma katalogizovali ako čokoľvek, okrem Latiny, oveľa menej Kolumbijčanov. Jednoducho som nevyzeral ako prototyp, ktorý všetci videli vo všetkých tých úspešných večerných telenovelách z mojej krajiny. To ma veľmi zasiahlo, pretože som sa celý život cítil viac Kolumbijčan ako káva, než arepas, ako banány a moja džungľa Chocoana.
Otázka, ktorá vždy nasledovala po otázkach o mojom pôvode, znela: „Ale ... sú v Kolumbii černosi?“ Predtým, ako som povedal: „Áno, samozrejme,“ som sa zhlboka nadýchol, pretože som nechcel vyznieť neslušne. Čoskoro som si uvedomil, že za túto líniu vyšetrovania môžeme viniť iba seba, pretože my, Kolumbijčania ako národ, sme tak dlho bielili naše dejiny - až do toho dňa sme dokonca bieli ten portrét slávneho Juana Josého Nieta Gila [pozn. : Nieto Gil bol jediný Čierny prezident Kolumbie] .
„Jednoducho som nevyzeral ako prototyp, ktorý všetci videli vo všetkých tých úspešných večerných telenovelách z mojej krajiny.“
Ako by som mohol vyčítať svetu, že nevie, že existujeme, ak sme sa neobjavili v našich vlastných románoch, ani v medzinárodných marketingových kampaniach pre Juana Valdésa a jeho bohatú kávu, alebo vôbec čokoľvek, čo sme vyvážali! Ako by som mohol očakávať, že sused z New Jersey alebo Kentucky bude vedieť, akej farby sme v El Chocó, keby nevedel, kde má El Chocó začať? Aj ďalší Latinskoameričania počas Miamiho párty a okúzľujúcich nocí by si dali prestávku od tanca na Grupo Niche a potom by sa divili, keby ma videli na tanečnom parkete, s mojou tmavou pokožkou a kolumbijským prízvukom. Nevadí, že všetci členovia skupiny Grupo Niche vyzerajú ako ja!
Od tanečného parketu po ulice sa príbehy nezastavili. Dokonca aj moja matka, keď za mnou konečne prišla, spadla priamo dnu. „Pozri sa na toho černocha, ktorý šoféroval to drahé auto,“ povedala. 'To v Kolumbii nevidíš!' V jej hlave nebol žiadny obraz afro-potomka s peniazmi, pokiaľ nebol športovec alebo umelec. Ale v Miami sa afro-potomkovia stravovali v drahých reštauráciách, nakupovali v módnych obchodoch a nikto sa nezdal prekvapený. Tieto rozdiely medzi tým, že som čierny, a čiernym, som pripísal skutočnosti, že na americkej pôde môžeme využiť historický aktivizmus, o ktorom som hovoril už skôr.
V Kolumbii sme neutrpeli oficiálne represie ako v Spojených štátoch, takže sme nemali prospech z tak komplexného a revolučného hnutia za občianske práva, aké zažila táto krajina so svojimi veľkými úspechmi a veľkými kontrastmi v 60. rokoch. .
Stručne povedané, v tomto novom svete, kde nikto nemohol odhadnúť moju národnosť, sa aspoň zdalo, že existuje viac príležitostí, aj keď to očividne nikdy nebolo a ešte stále nie je sľúbenou zemou rovnosti alebo spravodlivosti a stále existuje veľa bojov. bojovať a zvíťaziť. Nedávno mi utkvel v hlave obraz dvaja príslušníci polície v Galvestone v štáte Texas, vedie mladého černocha s lanom. Skutok poníženia, úplný nedostatok ľudskosti, vízia, ktorá nám pripomína strašné roky otroctva. Úrad, do ktorého boli títo dvaja agenti pridelení, sa ospravedlnil a sľúbil, že tento postup vylúči, aby sa takýto nehorázny čin už nezopakoval. Nemohol som uveriť, že toto je stále legálne a akceptované v dvadsiatom prvom storočí na americkej pôde!
Napriek tomu, že niektoré vzorce diskriminácie sa smutne opakujú, príležitosti, o ktorých vždy hovorím, sú tu o niečo viac v porovnaní s Kolumbiou, kde sa zdá, že černosi sú odsúdení na to, aby boli v našej chudobe chudobní a šťastní.
Tento obsah sa importuje z Instagramu. Rovnaký obsah môžete nájsť v inom formáte alebo viac informácií na ich webových stránkach.Zobraziť tento príspevok na Instagrame
V našich krajinách nám predali obraz, aký krutý, ako nepravdivý, o obsahu černochov, ktorý bol chudobný, trávil dni veselo spevom a tancom, nohy v piesku a bez desetníka vo vrecku. Je to veľká lož, ktorá vznikla ako dôvod na nedostatok príležitostí ovplyvňujúcich tieto komunity. Nejde o to, že by naši ľudia nechceli prekonať samých seba alebo nevedeli ako, to je jednoducho to, že prístup k vzdelaniu a dobre plateným pracovným miestam je obmedzený, takmer nulový. Vďaka nulovým možnostiam a korupcii na všetkých úrovniach, pri ktorých sa kradnú peniaze pridelené najviac znevýhodneným komunitám, sú ľudia samozrejme uviaznutí v chudobe!
Akonáhle sú chudobní, robia všetko, čo môžu. Nemôžeme si však dovoliť myslieť, že by radšej chodili tancovať salsu namiesto na vysokú školu alebo podnikať. Toto je archaická, imperialistická a neokolonialistická vízia, hodná tých pánov, ktorí ukryli Nietov portrét v suteréne, aby nikto nevidel černocha s prezidentským krídlom na hrudi.
Späť v uliciach Miami a napriek mojej matke, ktorá videla dobré veci v mojej novej krajine, ma napadli pochybnosti: Prišiel som do správnej krajiny? Dostal by som sa v Kolumbii osobne a profesionálne ďalej? Stres z 11. septembra a následný vír informácií, v ktorých som bol pri príchode uväznený, ma prinútili váhať, najmä preto, že sa všetko zmenilo.
„Pochybnosti ma napadli: Prišiel som do správnej krajiny?“
Celá krajina bola transformovaná 11. septembrom a jeho následkami: nové obavy, nové pravidlá a zákony, nová ekonomická situácia a nové xenofóbne a protiimigrantské pocity. Všetko, čo znelo arabsky, prebudilo strach a nedôveru. Diskriminácia islamského sveta sa pripojila a občas prekonala klasické a zakorenené odmietnutie čiernych ľudí.
Tento nový scenár ma prinútil prehodnotiť svoje druhé priezvisko Chamat, ktoré niekedy na letiskách vzbudzovalo podozrenie. Pochádzam z krajiny s početnou komunitou na Blízkom východe. Hovoriť o Kolumbii bez zahrnutia sýrsko-libanonských príspevkov znamená odmietnuť vidieť úplný obraz. Môj pradedo z otcovej strany bol jedným z tých tisícov takzvaných Turkov, ktorí sa koncom 19. storočia vylodili v Cartagene a utiekli z Osmanskej ríše. Sýria, Libanon a Palestína zostali pod tureckou nadvládou. Klebety o nových a vzrušujúcich krajinách na druhej strane Atlantiku, kde mohli byť slobodní, im dodávali odvahu prihlásiť sa na jednosmerné výlety.
'Tu som bol, cestoval som po svete s arabským priezviskom a čiernou pokožkou.'
Väčšinou to boli podnikaví mladíci, obchodní predavači v Barranquille, Cartagene a Bogote. V priebehu desaťročí otvorili svoje prvé podniky zaoberajúce sa predajom látok, nití a všetkého druhu. V polovici dvadsiateho storočia dokázala sýrsko-libanonská komunita rozšíriť sociálne hierarchie krajiny tým, že poslala svoje deti na vysoké školy a založila úspešné podniky. Takže nebolo nič zvláštne nájsť arabské priezviská medzi skvelými lekármi, právnikmi, intelektuálmi a súčasnými politikmi. Súčasťou tejto vlny bol aj Don Carlos Chamat a jeho malý obchodík v rohu El Chocó, syn jedného z priekopníckych a dobrodružných Sýrčanov a afro-kolumbijskej ženy, ktorá sa do neho zamilovala.
Teraz som tu bol a cestoval po svete s arabským priezviskom a čiernou pokožkou. Keď ma vypočuli na imigračných kontrolných stanovištiach a riskoval som, že budem hovoriť anglicky, môj silný prízvuk nepomohol a spôsobil ešte väčšiu dezorientáciu. Rozhodol som sa odpovedať v španielčine, aby som objasnil svoj pôvod: „Áno, som Kolumbijčan, samozrejme som Kolumbijčan ... áno, v Kolumbii sú černosi ... áno, aký zvedavý, pravdivý ...“ Vedel by som stále ten istý rozhovor, ako poškriabaný záznam.
Ak chcete získať viac podobných príbehov, Prihláste sa na odber nášho newslettra .
Tento obsah je vytváraný a udržiavaný treťou stranou a importovaný na túto stránku, aby používateľom pomohol poskytnúť svoje e-mailové adresy. Viac informácií o tomto a podobnom obsahu nájdete na piano.io. Reklama - Pokračovať v čítaní nižšie